摘要：謙遜地聽取可能讓自己不適的不同聲音，這就是批判性思考的思想價值。

　　我一向鼓勵年輕的朋友不僅要關心當下正發生的事，而且要讀那些寫到書里的“遠去的歷史”。這一代年輕人，不能只知道李子柒、鐵鏈女、俄烏沖突，也要知道記事之前的孫志剛、馬加爵。批判性思維的倡導者都特別推崇“回溯閱讀”：一種讓我們的頭腦向不同的經驗開放、以此去抵消社會條件和媒體影響的閱讀方式。黑格爾說過，所謂常識，往往不過是一個時代的偏見。如何超越時代的偏見？必須有充分的回溯閱讀。

　　翻看2006年的“雜文年選”，正好看到一篇馬加爵的自述，其“自白”還原了一個出身農家的大學生心理上從卑微走向扭曲的過程：“那次我的母親掉了一百塊錢，她心疼地說那是燙了兩百件衣服賺來的。我把一百塊丟到了地上，對母親說，媽媽，你的一百塊錢在這里。母親露出了一絲苦笑，其實媽媽知道是我丟的。”“總有些同學有意無意地歧視我，有時說些話很傷我的心，他們總覺得我的穿著打扮很怪。”“我家雖然很窮，但大家互相關懷，感到很快樂，沒有歧視和蔑視，從來不知道什么是人格踐踏。”

　　在“強烈譴責罪犯”的輿論敘事框架中，這種“還原罪犯心理過程”的敘事常常受到質疑，很多人想捂上耳朵。他們擔心這種“傾聽罪該萬死的人訴說”會形成一種對犯罪的同情，會讓“報復社會”成為一種正義。其實不必擔心，不要低估公眾的判斷，聽一聽罪犯的這種自我心理剖析，就像聽貪官的懺悔、律師為壞人辯護一樣，天塌不下來。“痛恨馬加爵”與“傾聽馬加爵自白”并不對立，不會抵消正義聲音和消解主流價值觀，只會在超越淺層譴責中走向更深層次的批判性思考。

　　什么是批判性思考？一個人不能靠著某種單純、單一的信息去思考，多元充分的信息是批判性思維的必要環境。經過“另一種聲音”的批判性激蕩與對勘，一種觀點才有“耐思”的深刻紋理。阿多諾在《道德哲學的問題》當中談到二律背反的困境時說，我們要把二律背反的困境呈現出來，不是為了解決矛盾，而是為了讓我們在兩種截然對立的可能性面前駐足停留、注目沉思。無論是馬加爵還是張君，沒有誰是天生的惡人，沒有對馬加爵心路歷程的了解，沒有看到“一個心疼母親養家不易的寒門學子”與“一個錘殺四名室友的罪大惡極之人”之間的人格矛盾，譴責就是很膚淺的。

　　有句話說得好，一個人成熟的標志，就是腦海中能夠同時存在兩種看似對立的觀點。我在另一篇文章中談到過，批判性思考的本質是“對判斷的判斷”，思考不能停止，不能在邏輯的半山腰就停下來號啕大哭或義憤填膺，要努力往前再走幾步。拿什么去對（被喂養的、被偏見主導的、未經思考的）判斷進行判斷呢？需要另一種聲音的批判性激發：是不是有另一種可能？是不是把問題想簡單了？是不是有更深層次的原因？在掌握了復雜多元的信息后仍保持那種基本的是非判斷，而不是很容易形成搖擺和幻滅，動不動就“我又相信愛情了”“從此不相信愛情了”“我可以認識你嗎”“我終于認清你了”。

　　空難中對遇難者家屬的采訪，講述悲傷故事，被當成“悲痛侵擾”?？吹截撁鎴蟮?，就說這會“影響地方形象”，為什么那么多好事不報道。困在朋友圈相同聲音的繭房系統中，一聽到不同聲音就感覺受到了“冒犯”。這些思維方式，都是過分依賴單純信息環境的結果。蘇珊·桑塔格在《旁觀他人之痛苦》中說，指出有一個地獄，當然并不就是要告訴我們如何把人們救出地獄，如何減弱地獄的火焰。但是，讓人們擴大意識，知道與別人共享的世界上存在著邪惡造成的無窮苦難，這本身似乎就是一種善。

　　考驗一個人有沒有批判性思維品質，首先看其能不能在思想上傾聽不一樣的、相反的、可能讓其不適的聲音。耶魯大學校長蘇必德在2022年畢業典禮演講的題目是《論思想上的謙遜》：與那些持有不同視角的人互動交流，并不會讓我們背棄自己的信仰，反而會擴大它。傾聽我們可能不認同的觀點，并不是一種妥協，而是對真理的忠誠。承認我們的錯誤并不是失敗的標志，而是走向博學的必要過程。偉大教育的標志不僅在于我們對于新知識的探索抵達到了多遠，還在于我們對現有觀點有多少重新的思考。謙遜地聽取可能讓自己不適的不同聲音，這就是批判性思考的思想價值。

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　　【文章刊于《青年記者》2022年第17期】

　　本文引用格式參考：

　　曹林.“另一種聲音”與批判性思維[J].青年記者，2022(17):112.